六韬 三陈第三十二 原文 · 译文 · 注释 · 兵家研读

三陈第三十二 武王问太公曰：「凡用兵为天陈、地陈、人陈，奈何？」太公曰：「日月、星辰、斗柄，一左一右，一向一背，此为天陈。丘陵水泉，亦有前后左右之利，此谓地陈。用车用马，用文用武，此谓人陈。」武王曰：「善哉！」 武王问太公说：「凡是用兵布阵，分天阵、地阵、人阵，该怎么做？」太公说：「依日月、星辰、斗柄的方位，一面在左一面在右、一面相向一面相背，这就是天阵。凭丘陵、水泉之势，也各有前后左右的地利可取，这就是地阵。用战车、用骑兵，用文、用武，这就是人阵。」武王说：「好啊！」 天陈 tiān zhèn 陈通「阵」。天、地、人三阵指依天象、地形、人事三层取势布兵之法。 斗柄 dǒu bǐng 北斗第五至第七星，其指向随季移转，古以辨方位、定时令。 一左一右，一向一背 谓依天象方位，军阵或左或右、或向或背地布列。 丘陵水泉 泛指地形地势，谓凭山水高下之势取前后左右之利。 《三陈》借武王问对，提出天、地、人三阵之说。所谓「阵」不只是队形，实指布兵取势的三层凭借：天阵法日月星斗以正方位时令，地阵因丘陵水泉以收地利，人阵则车马文武并用以尽人事。三者层层落到「形」与「势」——因天时、据地形、合人和，使阵随势而成，而非死守一式。施子美《武经七书讲义》释此，以三阵相参方能上得天时、下得地利、中得人和，正是先秦兵家「三才」一体的用兵观。 此篇文字简古，以天、地、人分举而归于「善哉」一叹，体例与《六韬》问对