六韬 守国第八 原文 · 译文 · 注释 · 兵家研读

守国第八 文王问太公曰：「守国奈何？」太公曰：「斋，将语君天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。」王斋七日，北面再拜而问之。太公曰：「天生四时，地生万物。天下有民，圣人牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物静。盈则藏，藏则复起。莫知所终，莫知所始。圣人配之，以为天地经纪。故天下治，仁圣藏，天下乱，仁圣昌，至道其然也。圣人之在天地间也，其宝固大矣。因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳。为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。」 文王问太公说：「怎样守卫国家？」太公说：「请先斋戒，我将为您讲说天地运行的常道、四时所生养的事物、仁圣之人治世的道理、民心动作的情状。」文王斋戒七日，面朝北方再次行礼而后请教。太公说：「上天生出四时，大地生出万物。天下有百姓，圣人来牧养他们。所以春天之道在生发，万物欣荣；夏天之道在长养，万物成形；秋天之道在收敛，万物充盈；冬天之道在闭藏，万物安静。充盈了便归于闭藏，闭藏了便重新生起。没有人知道它在哪里终结，也没有人知道它从哪里开始。圣人取法它，把它作为治理天地的纲纪。所以天下大治时，仁圣之人便隐退；天下大乱时，仁圣之人便兴起；最高的道理就是这样。圣人处在天地之间，他所宝重的本来就很大了。顺着这恒常之道去看待天下，百姓便安定。百姓一旦动作就成为机变，机变一动，