三略 下略 原文 · 译文 · 注释 · 兵家研读

下略 夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。 能扶持天下危难的人，就能据有天下的安定；能解除天下忧患的人，就能享有天下的安乐；能拯救天下祸害的人，就能获得天下的福祉。所以恩泽施及百姓，贤人就归附他；恩泽施及昆虫，圣人就归附他。贤人归附，国家就强盛；圣人归附，天下就归于一统。以德行求贤人，以道义招圣人。贤人离去，国家就衰微；圣人离去，国家就乖乱。衰微是危亡的台阶，乖乱是灭亡的征兆。 贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金、石、丝、竹也：谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。 贤人施政，使人在形体上归服；圣人施政，使人在内心里归服。形体归服可以图谋开端，内心归服可以保全终始。使形体归服靠礼，使内心归服靠乐。所谓乐，不是指钟、磬、琴瑟、箫管这些乐器；是说让人乐于其家，让人乐于其族，让人乐于其业，让人乐于其乡邑，让人乐于其政令，让人乐于其道德。如此，做君主的于是制作音