尉缭子 治本 原文 · 译文 · 注释 · 兵家研读

治本 古者，土无肥墝，人无勤惰。古人何得，而今人何失耶？耕有不终亩，织有日断机，而奈何寒饥！盖古治之行，今治之止也。 古时候，土地没有肥沃与贫瘠之别，人也没有勤勉与懒惰之分。古人为何能有所得，今人却为何有所失呢？耕田有人种不完一亩，织布有人整日停下织机，那怎能不受冻挨饿呢！大概是古时的治道得以推行，而今治道却停滞不行了。 民相轻佻，则欲心兴，争夺之患起矣。 百姓相互轻薄浮躁，贪欲之心便兴起，争夺的祸患也就随之产生了。 苍苍之天，莫知其极；霸王之君，谁为法则？往世不可及，来世不可待，能明其世者，谓之天子。所谓天子者，四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无敌。此天子之事也。 苍茫的上天，没人知道它的边际；称霸称王的君主，又以谁为法则呢？过去的世代不可追及，将来的世代不可等待，能洞明自己所处之世的，就叫做天子。所谓天子，有四个方面：一是神明，二是垂光，三是洪叙，四是无敌。这就是天子之事。 野物不为牺牲，杂学不为通儒。今说者曰：「百里之海，不能饮一夫；三尺之泉，足止三军渴。」臣谓：「欲生于无度，邪生于无禁。」。 野生之物不能用作祭祀的牺牲，驳杂不纯的学问不能成就博通的儒者。如今进言者说：「百里的大海，不能供一人饮用；三尺的小泉，却足以止住三军的口渴。」我认为：「贪欲生于没有节度，邪僻生于没有禁防。」 夫禁必以武而成，赏必以文而成。 禁防必定靠武来成就，赏赐必定靠文来成就。 肥墝 féi