尉缭子 战威 原文 · 译文 · 注释 · 兵家研读

战威 夫将之所以战者，民也；民之所以战者，气也。气实则斗，气夺则走。 将帅赖以作战的是民众,民众赖以作战的是士气。士气充实就敢战斗,士气被夺就会败逃。 善用兵者，能夺人而不夺于人。夺者，心之机也。 善于用兵的人,能挫夺敌人的士气而不被敌人挫夺自己的士气。夺,关键在于人心的微妙变动。 古率民者，未有不能得其心，而能得其力者也；未有不能得其力，而能致其死者也。 自古统率民众的人,没有不能得其心而能得其力的,也没有不能得其力而能使其效死的。 故国必有礼、信、亲、爱之义，而后民以饥易饱；国必有孝、慈、廉、耻之俗，而后民以死易生。故古率民者，必先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚，先亲爱而后律其身焉。 所以国家必须有礼、信、亲、爱的道义,然后民众才肯以饥代饱(为国忍饥);国家必须有孝、慈、廉、耻的风俗,然后民众才肯以死代生(为国赴死)。所以自古统率民众的人,必先施礼信而后授爵禄,先讲廉耻而后行刑罚,先行亲爱而后用法度约束其身。 地所以养民也，城所以守地也，战所以守城也。故务耕者，其民不饥；务守者，其地不危；务战者，其城不围。三者，先王之本务也，而兵最急矣。 土地用来养民,城池用来守地,作战用来守城。所以致力耕作的,百姓不挨饿;致力守备的,土地不危殆;致力作战的,城邑不被围。这三者是先王的根本要务,而其中用兵最为紧要。 王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，是谓上溢而下漏，故患无所救。故曰