序卦 上篇 原文 · 译文 · 注释 · 易经研习

上篇 有天地，然后万物生焉。 有了天地，然后万物才产生。 盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。 充盈于天地之间的，只有万物，所以接着是屯卦。屯是盈满，屯是万物的初生。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。 万物初生必然蒙昧，所以接着是蒙卦。蒙是蒙昧，是万物的幼稚阶段。 物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。 万物幼稚不可不养育，所以接着是需卦。需是饮食之道。 饮食必有讼，故受之以讼。 饮食必然引起争讼，所以接着是讼卦。 讼必有众起，故受之以师；师者众也。 争讼必然有众人起来，所以接着是师卦。师是众。 众必有所比，故受之以比；比者比也。 人众必然有所亲附，所以接着是比卦。比是亲附。 比必有所畜也，故受之以小畜。 亲附必然有所蓄聚，所以接着是小畜卦。 物畜然后有礼，故受之以履。 物有蓄聚然后讲礼节，所以接着是履卦。 履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。 循礼而行便通泰，然后安定，所以接着是泰卦。泰是通。 物不可以终通，故受之以否。 事物不可能始终通泰，所以接着是否卦。 物不可以终否，故受之以同人。 事物不可能始终否塞，所以接着是同人卦。 与人同者，物必归焉，故受之以大有。 与人和同的，外物必然归附，所以接着是大有卦。 有大者不可以盈，故受之以谦。 所有既大就不可自满，所以接着是谦卦。 有大而能谦，必豫，故受之以豫。 所有既大而又能谦，必然安乐，所以