道德经 三十八章 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 上德之人不刻意求德，所以有德；下德之人执守着德不放，所以无德。上德之人顺任无为而非有心作为，下德之人有所作为且出于有心。上仁之人有所作为而无所企图，上义之人有所作为且有所企图。上礼之人有所作为而得不到回应，就伸出手臂强拉人就范。所以失去了道而后才讲德，失去了德而后才讲仁，失去了仁而后才讲义，失去了义而后才讲礼。礼这个东西，是忠信的浇薄、祸乱的开端。所谓先见之明，不过是道的虚华、愚昧的开始。因此大丈夫立身于敦厚而不居于浇薄，立身于朴实而不居于虚华。所以舍弃那些、持守这些。 攘臂而扔 攘 rǎng 攘臂，捋袖伸臂；扔，强拉。 前识 先见之明，自以为先知。 下篇(德经)首章。「上德不德，是以有德……失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼」——把道、德、仁、义、礼排成递降的次序，礼为「忠信之薄而乱之首」。这是道家对儒家价值序列最系统的批判，王弼注此章用力最深。