道德经 六十四章 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

六十四章 其安易持，其未兆易谋。 局面安定时容易把持，事变未露苗头时容易图谋。 其脆易泮，其微易散。 事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。 为之于未有， 要在事情未发生之前就处理妥当， 治之于未乱。 要在祸乱未产生之前就加以治理。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。 合抱的大树，生于细小的萌芽；九层的高台，起于一筐筐泥土；千里的远行，始于脚下第一步。强力施为者必败坏它，紧紧把持者必失去它。 是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。 因此圣人无所作为，所以不会失败；无所执持，所以不会丧失。人们做事，常在快要成功时失败。 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 若能慎终如始，就不会有失败的事。因此圣人以不起贪欲为欲，不珍贵难得的财货； 学不学，复众人之所过。 以不执着成见为学，补救众人所犯的过错， 以辅万物之自然，而不敢为。 以此辅助万物的自然发展，而不敢妄加干预。 泮 pàn 同「判」，分解、消融。 毫末 毫毛的末梢，极细微。 累土 累 léi 一筐土。累，盛土的筐笼。 「合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下」——三组比喻把「为之于未有，治之于未乱」讲到妇孺皆知。「千里之行，始于足下」更成为中华文化里最励志的一句格言。