黄庭内景经 三关章第十八 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

三关章第十八 三关之中精气深，九微之内幽且阴，口为天关精神机，足为地关生命扉，手为人关把盛衰。 三关之内精气深藏,九微幽隐之处昏暗而阴沉。口是天关,为精神出入的枢机;足是地关,为生命所系的门扉;手是人关,执掌人身的盛衰。 三关 sān guān 经文自释为口、足、手三处;道经又有别指尾闾、夹脊、玉枕者,此章取前说。 九微 jiǔ wēi 指身中幽深细微之处,极言隐秘难见,与下「幽且阴」互文。 天关 tiān guān 天之门户,此以口当之,谓言语呼吸所出,系精神之枢机。 扉 fēi 门扇,引申为门户。以足为地关之扉,谓行立所凭、生命所系。 三关章承上清派以身为天地的存思理路,把口、足、手三处比作天、地、人三关:口主言语呼吸而通精神,足主行立而系生命,手主持执而判盛衰。「三关」之名在道经中所指不一,后世内丹家多以尾闾、夹脊、玉枕为脊背三关,而《黄庭内景经》此章则就头身肢体取义,经文「口为天关」「足为地关」「手为人关」已自下定义,读时当依本经字面,不必以后起丹法回填。 「精气深」「幽且阴」二语,点出此经存思养生之学的基本预设:身中精气藏于幽微难见之处。这一以三才配身体、以存思守一为要的思路,是魏晋上清经派的共同底色,与《黄庭外景经》一脉相承。其辞取七言韵语,多用脏腑关窍的隐语铺陈,后世注家如梁丘子(白履忠)为之作注,疏解名物,本章亦在其列。