黄庭内景经 隐景章第二十四 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

隐景章第二十四 隐景藏形与世殊，含气养精口如朱，带执性命守虚无，名入上清死录除，三神之乐由隐居。倏歘游遨无遗忧，羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞，金辇正位从玉舆，何不登山诵我书。郁郁窈窈真人墟，入山何难故踌躇，人间纷纷臭如帑。 隐没光影、藏匿形体，与世人迥然不同(此章名《道藏》一作『隐影章第二十四』)，含气养精、口中津液红润如朱，执持性命之本、固守虚静无为，姓名得登上清仙籍、死亡名册随之勾除，三神之乐皆由隐居而来。倏忽往来、遨游四方而无忧愁遗恨，羽衣一经整束、八方之风为之驱使，驾驭三色云气、乘踏清晨彩霞，金辇正居其位、随从玉舆而行，何不入山诵读我这部经书？那郁郁深远、幽暗渺茫之处正是真人的居所，入山求道并不为难，何故还在犹豫？人世间纷纷扰扰，腥臭犹如藏钱的库府。 上清 上清派所奉天界仙境名，亦指此派所传经法。 死录除 sǐ lù chú 勾除阴司死亡名册，谓得登仙籍、脱生死簿。 三神 黄庭家谓人身三部(脑、心、脐)所主之神。 臭如帑 chòu rú tǎng 帑，藏钱府库；喻人世腥浊纷扰、铜臭逼人。 《隐景章》以「隐景藏形与世殊」发端，铺陈上清派遗世独立、入山修真的旨趣。「含气养精」「带执性命守虚无」以存思守静、含津养精为修持之要；「名入上清死录除」承道教仙籍、死籍二册之说，谓修真者名登仙录而勾销死簿。篇中「羽服」「三素」「晨霞」「金辇玉舆」诸语，以飞升意象状真人逍遥之态，与魏晋上清