黄庭内景经 百榖章第三十 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

百榖章第三十 百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？三魂忽忽魄糜倾！何不食气太和精，故能不死入黄宁。 五谷的果实是土地精气所结成,五味在外虽甘美,却带着侵扰身心的邪秽腥膻;它们使人秽气紊乱、神明昏蔽,使胎气凋零殆尽,那样又怎能返老还童、重归婴儿般的纯真?三魂恍惚不定,阴魄也随之溃散倾颓!何不改而吞食气息、餐饮太和的精纯之气,这样方能不死而入于黄宁之境。 土地精 谓五谷为土地精气所聚结而成。 胎气 存思家所谓人身受生之本气,与后天谷食相对。 三魂 sān hún 道教谓人有三魂:胎光、爽灵、幽精。 黄宁 huáng níng 黄庭安宁之境,谓存养有成、形神久安。 百榖章承上清派『食气』之说,与流俗以五谷养身的常识相对。经文谓谷食虽为土地精华所结、五味甘美,却带腥秽之气,扰乱身中神明、销蚀受生之胎气,以致三魂恍惚、阴魄溃倾,终不能返老还婴。其立论上承《老子》『五味令人口爽』之诫,而推至存思家所重的脏腑神气一路:饮食愈厚,则神气愈浊——欲安黄庭,先须节谷绝味。 『何不食气太和精,故能不死入黄宁』为本章要句。『食气』即吐纳服气,以餐饮天地冲和之气代谷食;『太和』本《周易·乾·彖》『保合太和』,上清派借指至醇之元气;『黄宁』谓黄庭安宁、形神久守之境。此说与《庄子·逍遥游》藐姑射神人『不食五谷,吸风饮露』同一理路,皆以绝粒餐气为超脱之径。按辟谷食气乃汉魏方士与上清存思