列子 天瑞篇 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

天瑞篇 子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫眎之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：「先生往无反期，弟子敢有所谒，先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化。故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：『谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。』故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化形色智力消息者，非也。」 列子住在郑国的圃田，四十年没有人认识他。国君、卿、大夫看待他，跟看待普通百姓一样。郑国闹饥荒，他将要迁往卫国。弟子说：「先生此去没有回来的日期，弟子斗胆有所请教，先生将拿什么来教导我们？先生没听过壶丘子林的话吗？」列子笑道：「壶子说过什么呢？虽然如此，先生曾对伯昏瞀人讲过，我在旁边听到了，试着告诉你们。他的话说：有产生万物而自身不被产生的，有化生万物而自身不被化生的。不被产生的能产生万物，不被化生的能化生万物。被产生的不能不产生，被化生的不能不化生。所以万物常在产生、常在化生。常在产生、常在化生的，无时不在产生，无时不在化生。阴阳如此，四时如此。那不被产生的疑似独立自存，那不被