文子 卷十二 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

卷十二 老子曰：上古真人，呼吸阴阳，而群生莫不仰其德以和顺，当此之时，领理隐密，自成纯朴，纯朴未散，而万物大优。及世之衰也，至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲离其童蒙之心，而觉悟乎天地之间，其德烦而不一。及至神农、黄帝，核领天下，纪纲四时，和调阴阳，于是万民莫不竦身而思，戴听而视，故治而不和。下至夏、殷之世，嗜欲达于物，聪明诱于外，性命失其真。施及周室，浇醇散朴，离道以为伪，险德以为行，智巧萌生，狙学以拟圣，华诬以胁众，琢饰诗书，以贾名誉，各欲以行其智伪，以容于世，而失大宗之本，故世有丧性命，衰渐所由来久矣。是故至人之学也，欲以反性于无，游心于虚，世俗之学，擢德攓性，内愁五藏，暴行越知，以譊名声于世，此至人所不为也。擢德自见也，攓性绝生也，若夫至人定乎死生之意，通乎荣辱之理，举世誉之而不益劝，举世非之而不加沮，得至道之要也。 老子说:上古的真人,呼吸阴阳之气,众生无不仰赖他的德而和顺相处。在那个时候,治理隐微细密,自然成就纯朴之风,纯朴之风未曾离散,万物都极为安适。等到世道衰落,到了伏羲氏,人心昏昧而勉力有为,都想脱离那童蒙未开的本心,而要在天地之间觉悟通晓,于是德行繁杂而不归于一。到了神农、黄帝,统辖天下,以四时为纲纪,调和阴阳,于是万民无不耸身而思虑、竖耳举目而察看,所以虽得治理却不和谐。再往下到夏、商之世,人的嗜欲通向外物,聪明被外物所诱引,性命失去了它的真朴。延及周朝,把醇厚搅薄、把