文子 卷六 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

卷六 老子曰：主者，国之心也，心治则百节皆安，心扰即百节皆乱，故其身治者，支体相遗也，其国治者，君臣相忘也。 老子说：君主，是国家的心。心治理得好，百节就都安宁；心一扰乱，百节就都混乱。所以那身体调治得好的人，是四肢百体彼此相忘（各安其位、不相牵累）；那国家治理得好的，是君臣彼此相忘（各尽其分、不相干涉）。 老子学于常枞，见舌而守柔，仰视屋树，退而因川，观影而知持后，故圣人虚无因循，常后而不先，譬若积薪燎，后者处上。 老子曾向常枞求学，见到舌头（柔软长存而牙齿先落）便领悟守柔之道，仰头看屋梁树木（后立者居上），退而依顺河川（水流就下而能至远），观看影子（随形在后）便懂得处后之理。所以圣人虚静无为、因任自然，常居人后而不抢先，譬如堆柴点火，后堆上去的反而处在上面。 老子曰：鸣铎以声自毁，膏烛以明自煎，虎豹之文来射，猿狖之捷来格，故勇武以强梁死，辩士以智能困。能以智而知，不能以智不知，如勇于一能，察于一辞，可与曲说，不可与广应。 老子说：铜铎因发声而自我毁损，油烛因放光而自我煎熬，虎豹因有斑纹而招来射猎，猿猴因身手敏捷而被擒获，所以勇武者因逞强而死，辩士因卖弄智巧而受困。能凭智慧去认知，却不能凭智慧去认知它所不能知的；若只逞一种本领、专于一种言辞，可以同他作偏曲之论，却不能同他作广博的应对。 老子曰：道以无为有体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥。幽冥者，所以论道，而非道也。夫道者