文子 卷八 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

卷八 老子曰：清虚者，天之明也，无为者，治之常也，去恩惠，舍圣智，外贤能，废仁义，灭事故，弃佞辩，禁奸伪，则贤不肖者齐于道矣。静则同，虚则通，至德无为，万物皆容，虚静之道，天长地久，神微周盈，于物无宰。十二月运行，周而复始，金木水火土，其势相害，其道相待。故至寒伤物，无寒不可，至暑伤物，无暑不可，故可与不可皆可，是以大道无所不可，可在其理，见可不趋，见不可不去，可与不可，相为左右，相为表里。凡事之要，必从一始，时为之纪，自古及今，未尝变易，谓之天理。上执大明，下用其光，道生万物，理于阴阳，化为四时，分为五行，各得其所，与时往来，法度有常，下及无能，上道不倾，群臣一意，天地之道无为而备，无求而得，“是以知其无为而有益也。” 老子说：清虚,是上天的明澈;无为,是治理的常道。去掉恩惠,舍弃圣智,摒退贤能,废止仁义,泯灭世故,弃绝佞辩,禁止奸伪,那么贤者与不肖者就都齐一于道了。静则万物相同,虚则万物相通,至德无为,万物都被容纳;虚静之道,如天长地久,神明精微而周遍充盈,对万物却不主宰。十二月运行,周而复始;金木水火土,其势相害而其道相辅。所以极寒伤害万物,然而没有寒气也不行;极暑伤害万物,然而没有暑气也不行。所以可与不可都各有其可,因此大道无所不可,可在于合乎其理。见可而不趋赴,见不可而不离去,可与不可,互为左右,互为表里。凡事的要领,必从一开始,时序为它的纲纪,从古到今,未曾变易,这叫作