悟真篇 悟真篇序 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

悟真篇序 嗟夫，人身难得，光景易迁，罔测短修，安逃业报，不自及早省悟，惟只甘分待终。若临岐一念有差，堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期，当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便门，教人修种以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸，如其习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如其未明本性，则犹滞于幻形。其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，《鲁语》有毋意必固我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略而不至于详者，何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐之教，故于无为之道未尝显言，但以命术寓诸《易》象，性法混诸微言耳。至于《庄子》推穷物累逍遥之性，《孟子》善养浩然之气，皆切几之。迨夫汉魏伯阳引《易》道交构之体，作《参同契》以明大丹之作用，唐忠国师于语录，首叙老庄言以显至道之本末，如此，岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家宗要，迷没邪歧，不能混一而同归矣。且今人以道门尚于修命，而不知修命之法理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持呪，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息，运眉问之思补脑还精，习房中之术以至服炼金石草木之类，皆易遇而难成。已上诸法，于修身之道，率多灭裂，故施力虽多，而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可以辟病，免其非横，一旦不行，则前功渐弃，此乃迁延岁月，事必难成，