庄子外篇 在宥 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

在宥 闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉，人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉，人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉，非德也。非德也而可长久者，天下无之。 听说过让天下自在宽放，没听说过治理天下。让它自在，是怕天下人放纵了本性；给它宽容，是怕天下人改变了本德。天下人不放纵本性，不改易本德，哪里还用得着治理天下呢？从前尧治理天下，使天下人欣欣然喜悦，人人以满足本性为乐，这就不恬静了；桀治理天下，使天下人愁苦憔悴，人人为本性所苦，这就不愉悦了。既不恬静又不愉悦，都不合于德。不合于德而能长久维持的，天下没有这种事。 人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章，于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给，故天下之大，不足以赏罚。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉？而且悦明邪，是淫于色也；悦聪邪，是淫于声也；悦仁邪，是乱于德也；悦义邪，是悖于理也；悦礼邪，是相于技也；悦乐邪，是相于淫也；悦圣邪，是相于艺也；悦知邪，是相于疵也。天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也；天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷伧囊而乱天下也，