庄子杂篇 天下 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

天下 天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰：「无乎不在。」曰：「神何由降？明何由出？」「圣有所生，王有所成，皆原于一。」 天下从事于学术方略的人很多,都认为自己所持的学说尽善尽美、无可复加了。古人所说的「道术」,究竟在哪里呢?回答说:「无所不在。」又问:「神妙从何处降下?明智从何处生出?」回答说:「圣人有其所以产生之由,王者有其所以成就之本,都根源于『一』。」 不离于宗，谓之天人。不离于精，谓之神人。不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子。以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿，以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。 不离于本宗的,叫做天人;不离于精纯的,叫做神人;不离于本真的,叫做至人。以天为宗主,以德为根本,以道为门径,能预示变化之机的,叫做圣人;以仁施恩,以义为条理,以礼为行止,以乐为调和,温和而慈仁的,叫做君子;以法度为分限,以名号为表征,以参验比对来检核,以稽考来决断,其等级如同一二三四这样分明,百官凭此互相排列次序,以政事为常务,以衣食为根本,使蕃育生息、畜养储藏,把老弱孤寡放在心上,使人人都有所养,这是治民的常理。 古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度