坐忘论 信敬 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

信敬 夫信者道之根，敬者德之蔕，根深则道可长，蒂固则德可茂。然则璧耀连城之彩，卞和致刖；言开保国之效，伍子从诛。斯乃形器著而心绪迷，理事萌而情思忽，况至道超于色味，真性隔于可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉！如人有闻坐忘之法，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣！ 信是道的根，敬是德的蒂：根扎得深，道才能生长；蒂结得牢，德才能繁茂。然而和氏璧虽有价值连城的光彩，卞和却因献璧被砍去双足；伍子胥的进言本有保全国家的功效，他却因此被赐死。这是因为有形的器物明明摆在眼前，人心却迷惑不辨；事理已经显露，人的情念却疏忽错过。何况至道超出声色滋味之外，真性又被种种可欲之物隔断，那么能听闻「希」「微」这样恍惚难名的说法而悬心笃信、听到「无形之象」而不迷惑的人，就更少了！假如有人听到坐忘之法，信它确是修道的要领，敬仰尊重，决然不疑，再加上勤加实行，那就一定能得道了。 故庄周云：「隳肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，是谓坐忘。」夫坐忘者，何所不忘哉？内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗。故庄子云：「同于大通。」此则言浅而意深，惑者闻而不信，怀宝求宝，其如之何？故经云：「信不足，有不信。」谓信道之心不足者，乃有不信之祸及之。何道之可望乎！ 所以庄周说：「废去肢体，除去聪明，离弃形骸、舍掉心智，与大道相通为一，这就叫坐忘。」所谓坐忘，还有什么不能忘的呢？向内不觉得有自己这