兵家三家 · 百家争鸣

兵家三家 治道与政治 用兵之要，在诡道、在治军，还是在形势刑赏？ sunzi 孙子 bing 观兵 诡道 wuzi 吴子 bing 观兵 内修文德 wei 尉缭子 bing 观兵 刑赏形势 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也——三家各陈用兵根本所系。 立论 sunzi 用兵之根本在虚实变化:示形误敌、因利制权,乘其无备而动,这是临阵取效之处。 bing sunzi 兵者，诡道也 孙子·始计 先把重心放在临阵一段:示形误敌、因利制权,取效之处在虚实之变。 wuzi 用兵先于国内立本:对内修养文教德义、对外整治武备,根基立而后能当敌。 bing wuzi 必内修文德，外治武备 吴子·图国 把问题往前推:先在国内立本,文教德义与武备两治,根基立了才谈当敌。 wei 成败不系于天时吉凶,而在人事:号令分明、法制周审,刑赏立则士可使之向前。 bing weiliaozi 号令明，法制审，故能使之前 尉缭子·制谈 第三种立法:成败不看天时吉凶,只看号令法制,刑赏立则士可使之向前。 诘难 wuzi sunzi 诈术乃临阵之用;若军未经训练、士不知耻,纵有奇谋亦无所施。问以何者为本,答在治军。 bing wuzi 兵以何为胜？」起对曰：「以治为胜 吴子·治兵 不否定诡道,只给它划位置:诈术是临阵之用,军未练则奇谋无处施。 wei sunzi 权变须有所附丽:进有重赏、退有决罚,赏罚立于