诚与明 · 百家争鸣

诚与明 工夫与学 「诚」是天之道而人从性上直下,还是由积学而致?抑或只在意念上诚之? zhongyong 《中庸》 ru 观仁 自诚明·天道 xun 荀子 ru 观仁 积伪·致诚 yangming 阳明 xin 观心 诚意即致良知 《中庸》分「自诚明」与「自明诚」两路,荀子把诚收在积伪化性之中,阳明则以诚意即致良知。工夫入手处之别,于此最见。此为会讲,不判胜负。 问津 zhongyong 诚者天之道,诚之者人之道。自诚明谓之性,自明诚谓之教——两条路本自一处出。 ru zhongyong 诚者，天之道也。诚之者，人之道也 中庸 先把两条路一并摆出:诚是天之道,诚之是人之道;由性由教本自一处出。 xun 君子养心莫善于诚。然诚非天授,须积善成德而神明自得,是由学而至者。 ru xunzi 君子养心莫善于诚 荀子·不苟篇 把诚收进学里:养心莫善于诚,但诚非天授,须积善成德而后神明自得。 yangming 明明德之功只是个诚意,诚意之功只是个格物。诚不在悬空,只在事上见。 xin chuanxilu 『诚意』之功，只是个『格物』 传习录·卷上 第三种下手处:明明德之功只是诚意,诚意之功只是格物,诚不悬空只在事上。 析诚 xun zhongyong 若诚是天之道,则圣可不学而至。然圣人化性而起伪,伪起而生礼义,皆学之功。 ru xunzi 故圣人化性而起伪 荀子·性恶篇 守住「学」这一条: