出处 · 隐与仕 · 百家争鸣

出处 · 隐与仕 生死 · 身 · 苦乐 士之出处,当逍遥辞世,知不可而为,还是尽用其能? zhuang 庄子 dao 观道 逍遥辞世 kong 孔子 ru 观仁 知不可而为 hanfei 韩非 fa 观法 尽用其能 士有用世之能,而世道未必容其行,出处之间,各家自有安顿。 立论 zhuang 至高之人不以治天下为务,神人不矜功,圣人不慕名,何苦劳神去为世事所累。 dao zhuangzi-neipian 世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事 庄子·逍遥游 先把世事整个放下:至人不以治天下为务,何苦劳神为世务所累。 kong 明知道之不行,仍不肯避世自洁,君子出仕只为践行其义,这才合于人伦。 ru lunyu 不仕无义 论语·微子 针锋相对:明知道之不行仍不避世,出仕只为践行其义,这才合于人伦。 hanfei 贤明之国不靠空谈与先王之语,而以法令为教、以功效用人,百姓动作皆归于实功。 fa hanfeizi 以法为教 韩非子·五蠹 从治国一侧另起:贤国不靠空谈,以法令为教、以功效用人,使民归于实功。 诘难 kong zhuang 避世自洁固然清高,但抛下君臣长幼之伦,反而扰乱了大伦理,这并非士之正道。 ru lunyu 欲洁其身，而乱大伦 论语·微子 不争清高,只指代价:洁其身固可,但君臣长幼之伦就此被撇下了。 hanfei zhuang 治国不能指望人人自善,而要用法度使人无从为非;空守