独与群 · 百家争鸣

独与群 伦理 · 义利 · 爱孝 人之所以为人，成于能「群」而有分有义，还是成于能「独」而不待于外？ xun 荀子 ru 观仁 人能群 zhuang 庄子 dao 观道 见独 yangzhu 杨朱 dao 观道 存我全生 荀子说人力气不如牛、跑不过马，却能役使牛马，只因「人能群」，而群之所以立得住，在「分」与「义」。庄子说修到外天下、外物、外生，而后朝彻，朝彻而后「见独」——那个独不是离群索居，是层层脱开对待之后所照见的那一个。《列子·杨朱篇》所记杨子则从另一头说独：人的爪牙皮肉都不足恃，所贵者在「存我」，人人不损一毫，天下自理。同一个「独」字，庄与杨所指并非一物：一在工夫境界上，一在利害算计上；此番会讲正好把这层区别摊开。（杨子之言今见于《列子》，其书成于何时旧有争议，此处但就篇中之言而论。）此为会讲，不判胜负。 立论 xun 人力气不如牛，跑不过马，却能役使牛马，靠的不是哪一个人强，而是能结成有分工的共同体；分工要行得通，还得有「义」这套人人认账的标准。所以人最可贵处不在孤身自全，而在能群——这正是人与禽兽的分界。 ru xunzi 力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也 荀子·王制篇 先把「群」定义清楚:人贵不在个体强,在能结成有分工的共同体,而分工要行得通得靠一套人人认账的标准。 zhuang 女偊讲修道的次第：守三日能把天下放下，七日能把外物放下，九