法与德孰先 · 百家争鸣

法与德孰先 治道与政治 治民,当以德礼为先,还是以法刑为本? hanfei 韩非 fa 观法 务法不务德 kong 孔子 ru 观仁 德礼为先 xun 荀子 ru 观仁 隆礼重法 一问之下,德礼与法刑各执其端,会而讲之,各明其理而不相较。 立论 kong 以政令刑罚驱民,民只求免罪而无羞耻;以德教礼范导民,则民既有羞耻又能自归于正。 ru lunyu 道之以德，齐之以礼，有耻且格 论语·为政 开场就把验收标准定在心上:政刑只能换来「不敢」,德礼要的是知耻而自己归正。 hanfei 治国当用人之多数而舍其少数,使人不得为非比靠人自善更可恃,故重在立法而不在养德。 fa hanfeizi 为治者用众而舍寡，故不务德而务法 韩非子·显学 换一套算法立论:治国按多数人的常态设计,让人办不到比指望人不肯做更靠得住。 xun 治道之大端在隆礼与至法并举,二者俱立则国有常轨,赏罚分明则民不懈怠。 ru xunzi 隆礼至法则国有常 荀子·君道 取中间路:礼与法并立则国有常轨,赏罚分明则民不懈——两头都要,两头也都可被诘。 诘难 hanfei kong 父母之爱、乡人之责、师长之教三者并加而不才之子不改,终须官吏执公法严刑才使其畏惧改行,见德教之不足恃。 fa hanfeizi 父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者 韩非子·五蠹 把德教放进极端条件里试:三种教化全上而不改,官吏一到即改,攻的是德教