法术势 · 百家争鸣

法术势 治道与政治 君主治国,所恃在法、在术,还是在势? shang 商鞅 fa 观法 任法 shen 慎到 fa 观法 任势 hanfei 韩非 fa 观法 法术势兼 法家同源而异趣:商鞅言法、慎到言势、申韩兼术,三说环环相生,会而讲之以见其旨。 立论 shang 治国之本在公开明白的法令。立法非为束民,正为爱民便事;名分一定,纵有千金贤能也不敢枉法。 fa shangjunshu 法者，所以爱民也；礼者，所以便事也 商君书·更法 把法的根据放在「定分」上:名分一经定死,贤能与千金都无处施力,所以说立法本是爱民便事。 shen 贤德不足以服众,真正令行禁止靠的是势位。尧为匹夫使唤不动邻里,南面为王则令行禁止——可恃者势,可慕者非贤。 fa shenzi 贤不足以服不肖，而势位足以屈贤矣 慎子·威德 拿同一个人换位置作例:尧为匹夫使唤不动邻里,南面为王则令行禁止——起作用的是位不是贤。 hanfei 法与术不可偏废:君主无术则受蔽于上,臣下无法则乱作于下,二者皆帝王治国之具,如衣食不可缺一。 fa hanfeizi 君无术则弊于上，臣无法则乱于下 韩非子·定法 把两样并成一副器具:君无术则被下面蒙蔽,臣无法则在下面生乱,缺一头都不成。 诘难 hanfei shang 专于法而无术以察奸,纵使国富兵强,也不过把这份资本拱手送给权臣;商鞅治秦虽强,正失在此。 fa hanfeizi 无