法先王与法后王 · 百家争鸣

法先王与法后王 治道与政治 治国的准绳，当取之于古代先王的成法，还是取之于当世的形势？ kong 孔子 ru 观仁 述而好古 meng 孟子 ru 观仁 法先王 xun 荀子 ru 观仁 法后王 hanfei 韩非 fa 观法 不法常可 mo 墨子 mo 观兼 三表·以利为断 孔子述古，孟子法先王，荀子法后王，韩非不法常可，墨子以利为断——五家在同一处分手：治理的准绳该挂在哪里。此为会讲，不判胜负。 立论 kong 我不另造一套制度，只把古人已经行过的成法传述下来。三代之礼具在，可考可信，故曰述而不作、信而好古。 ru lunyu 述而不作，信而好古，窃比于我老彭 论语·述而第七 先把基调定下：治天下不必另起炉灶，古人已经试过、留下了成法，我只是把它传下去。 meng 为政必有所因，先王之道就是现成的凭借。徒善不足以为政，徒法不能以自行——依着先王之法而出差错的，从来没有过。 ru mengzi 遵先王之法而过者，未之有也 孟子·离娄上 把「好古」推硬了一步：先王之法不只是可以参考，而是照着走就不会错的凭借。 xun 先王之迹年久而湮灭，愈远愈略。欲观圣王之法，当就其粲然可考者观之，后王是也。舍后王而远慕上古，如同舍了自己的君主去侍奉别人的君主。 ru xunzi 彼后王者，天下之君也，舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君而事人之君也 荀子·非相篇 调了个方向：不是不要古，而是年代越远