工夫入手 · 百家争鸣

工夫入手 工夫与学 修养工夫,究竟从主敬穷理入手,还是从致良知入手,抑或归于坐忘心斋? cheng 程朱 ru 观仁 主敬穷理 yangming 阳明 xin 观心 致良知 zhuang 庄子 dao 观道 坐忘心斋 同是为道日损、为学日益,各家自言其下手之处。 立论 cheng 工夫分两路并进:内以持敬涵养此心,外以致知穷究事理,二者相须不可偏废。 ru jinsilu 涵养须用敬，进学则在致知 近思录·为学 把工夫铺成两路:内里以敬养住此心,外面以致知穷究事理,二者相须,少一头都立不住。 yangming 工夫只一个头脑,即在事上随时致此心之良知,致知即是格物,不必另立两段。 xin chuanxilu 随时就事上致其良知，便是「格物」 传习录·卷中 只留一个源头:随时就事上致此心之良知,致知即是格物,不另立第二段工夫。 zhuang 工夫在于减损:忘去形骸与机心,离形去知而与大道相通,这才叫坐忘。 dao zhuangzi-neipian 离形去知，同于大通，此谓坐忘 庄子·大宗师 整个反向:工夫是减法,忘去形骸与机心,离形去知而与大道相通。 诘难 yangming cheng 将涵养与致知分作两事,易使人向外逐物、心理为二,失却为学的根本头脑。 xin chuanxilu 「致良知」是学问大头脑，是圣人教人第一义 传习录·卷中 攻的是形式不是内容:涵养与致知一旦分作两事,总