公与私 · 百家争鸣

公与私 治道与政治 公与私是天然相背而须以法灭私,是靠礼义与制度使私门自塞,还是靠客观之器使私无所施? hanfei 韩非 fa 观法 公私相背 xun 荀子 ru 观仁 公道达而私门塞 shen 慎子 fa 观法 立公器以弃私 韩非从造字讲起——自环为私、背私为公,公私既相背,故只能以法废私;荀子言公道达而私门塞,去私靠的是明分职、隆礼义,而器物终须待人;慎子则列蓍龟、权衡、书契、度量为「立公之器」,以为去私不必责人无私心,只须使私无从措手。三种去私的路数。(法家诸说照其本来面目呈现,取思想史视角,非以为今日治术。)此为会讲,不判胜负。 立公 hanfei 仓颉造字,自环绕者叫私,背私者才叫公。公私相背,造字之初已知;今人竟以为二者同利。 fa hanfeizi 自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也 韩非子·五蠹 以字形立论把公私钉成相背的两端:既相背,便无两全之理,所以只能以法废私。 xun 明分职、序事业、材技官能各得其理,则公道通达而私门自塞,公义昭明而私事自息。 ru xunzi 公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣 荀子·君道 不把私当敌体:分职序事各得其理,公道一通,私门自然无路可走,不必正面去灭它。 shen 蓍龟立公共之识,权衡立公共之正,书契立公共之信,度量立公共之审;凡所以立公,皆为弃私。 fa shenzi 故蓍龟，所以立公识也；权衡，所以立公正也；书契，所