鬼神之辨 · 百家争鸣

鬼神之辨 天人 · 形上 · 道 鬼神,当明信、敬远,还是任其自然? mo 墨子 mo 观兼 明鬼——鬼神实有 kong 孔子 ru 观仁 敬而远之——敬其当敬 laozi 老子 dao 观道 道法自然——以道莅… 天地之间,幽明之际,各家所执不同:或以鬼神为治世之实证,或以敬而远之为知,或以道莅天下而鬼不为祟。 立论 mo 天下所以乱,正因人疑惑鬼神之有无,不明鬼神能赏善罚恶;若举世信之,则乱可止。 mo mozi 不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也 墨子·明鬼下 把乱的根子安在「疑」上:人不明鬼神能赏贤罚暴,赏罚就没有普遍生效的依据。 kong 专力于民众当行之义,对鬼神持敬而保持距离、不强究幽冥,这才称得上明智。 ru lunyu 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 论语·雍也 先分配注意力:力气用在民众当行之义上,对幽冥保持距离而不强究,这才叫见识上的分寸。 laozi 以道临御天下,鬼便不显其灵异作祟;并非鬼无灵,而是其灵不伤人。 dao daodejing 以道莅天下，其鬼不神 老子·六十章 换一种状态来说:道莅天下则鬼不显其灵异,不是断言鬼无灵,而是说它不伤人。 诘难 mo kong 对孔子而言:既敬鬼神而又远之、避谈其有无,则赏罚之实无以立,民何由知善必报、暴必诛? mo mozi 鬼神之能赏贤如罚暴也，盖本施之国家，施之万民 墨子·明鬼下 攻立场的后果而非真假:悬置有无,赏