兼爱与仁爱 · 百家争鸣

兼爱与仁爱 伦理 · 义利 · 爱孝 爱当无差等地兼及天下,还是亲亲有别、推之以及人? mo 墨子 mo 观兼 兼爱 kong 孔子 ru 观仁 仁爱·有等 meng 孟子 ru 观仁 辟兼爱 墨家言兼爱、爱无差等;儒家言仁爱、亲亲有杀。孟子辟墨「无父」之讥即由此出。此为会讲,不判胜负。 立论 mo 天下兼相爱则治,交相恶则乱;爱不分亲疏,视人之身若己之身,故倡兼爱。 mo mozi 天下兼相爱则治，交相恶则乱 墨子·兼爱上 先把治乱系在爱的形态上:兼相爱则治、交相恶则乱,故主张爱不按亲疏分等。 kong 仁者爱人,其本在克己复礼、推己及人,自亲亲始而后及众,非一概齐平。 ru lunyu 克己复礼为仁 论语·颜渊 不立原则而给方法:仁的下手处在克己复礼,自亲亲起而后推及众,靠推不靠齐平。 诘难 meng mo 爱无差等,则视己父如路人,是无父也;人伦之序由此而坏。 ru mengzi 墨氏兼爱，是无父也 孟子·滕文公下 打差等的起点:爱一旦无等,最切近的那一伦先被抹平,人伦之序由此而坏。 mo meng 兼爱非弃亲:爱人若爱其身,则孝慈亦在其中,何尝无父? mo mozi 兼相爱，爱人若爱其身 墨子·兼爱上 顶着「无父」二字回:爱人若爱其身,孝慈已在兼爱之中,取消差等不等于取消亲。 转锋 mo kong 推己及人自亲亲始,而各爱其家不爱异家,正是乱之所起;爱有等差,则推之终有所止