教与化 · 百家争鸣

教与化 工夫与学 教化 把一个人变好，靠学校礼乐、靠不言之教、靠法令吏师，还是靠赏善罚暴？ meng 孟子 ru 观仁 设教明伦 xun 荀子 ru 观仁 化性起伪 mo 墨子 mo 观兼 施教赏罚 hanfei 韩非 fa 观法 以法为教 zhuang 庄子 dao 观道 不言之教 这一辩问的不是治国该用德还是用法，而是更前一步的一件事：人究竟是怎么被变好的？孟子说人伦本在，教只是把它挑明，故须设庠序学校；荀子说性本不直，教是一副后天做成的矫具，把人「化」过来；墨子说人如待染之丝，故须择贤良者施教、以赏善罚暴承之；韩非说教的内容不该是私家之言，当以法为教、以吏为师。庄子不在这几种教法里挑一种——他说凡有为之教都落在末上，圣人只行不言之教。五家所争的，不止是教的手段，还有「教」这件事本身能到哪一步、该不该有人来做。此为会讲，各就一节，不作裁断。 立论 meng 人不是吃饱穿暖就成其为人的。父子、君臣、夫妇、长幼、朋友这五样关系本来就在那里，只是身在其中的人往往不自知，所以圣王要把学校一层层办起来：庠、序、校，三代名目不同，做的是同一件事——把人伦挑明。教不是往人身上加一样外来的东西，是把他本来所处的位置说清楚，位置一明，他自己就站正了。 ru mengzi 设为庠序学校以教之 孟子·滕文公上 教是「明」:五伦本就在那里,学校做的只是把人已在的位置挑清楚。 xun 「化」这个字要落到