理与气 · 百家争鸣

理与气 天人 · 形上 · 道 理与气是可分之二物,还是一物之两名?工夫是变化气质以复天地之性,还是即气之条理而识理? cheng 程朱 ru 观仁 理气可分 yangming 阳明 xin 观心 即气言理 程朱一系分天地之性与气质之性,理气可析而言;阳明则谓理者气之条理、气者理之运用,不许离析。宋明形上之主轴,正在此一分一合。此为会讲,不判胜负。 分言 cheng 形而后有气质之性,善反之则天地之性存焉;性遂有两层,气质之性君子有弗性者。 ru jinsilu 形而后有气质之性。善反之，则天地之性存焉 近思录·为学 先把「性」切成两层:落在气质里的性,与善反之才见的天地之性——分层是为后面留出可变的余地。 yangming 理者气之条理,气者理之运用;非二物相对而立,乃一事之两面。 xin chuanxilu 理者，气之条理；气者，理之运用 传习录·卷中 不接分层这一步。他把理与气说成一事之两名:条理是它的纹路,运用是它的动作。 即气 yangming cheng 无条理则不能运用,无运用则亦无以见其所谓条理;离气而言理,理便无所著落。 xin chuanxilu 无条理则不能运用，无运用则亦无以见其所谓条理者矣 传习录·卷中 攻分说的软处:理若离了气,既无从运用,也无从被看见,于是没有著落之处。 cheng yangming 性无不善而才有善有不善;正因理气可以分说,昏明厚薄之