性即理 vs 心即理 · 百家争鸣

性即理 vs 心即理 性与心 天理究竟安顿在「性」中,还是当下即在「心」上?求理是向所禀之性、事事物物上格穷,还是返求此心之本体? cheng 程朱 ru 观仁 性即理 yangming 阳明 xin 观心 心即理 同一个「理」字,程朱安之于性、阳明即之于心,会而讲之,各还其本旨。 立论 cheng 理即是性。天下之理推其本源无有不善,人所禀之性正是此理的安顿处,故曰性即理。 ru jinsilu 性即理也。天下之理，原其所自，未有不善 近思录·道体 先把理安在一个人心念增减不到的位置上:性是天所禀的那一分理,故立性为准。 yangming 理不在身外。天下并无心外之事、心外之理,此心便是理之所在,故曰心即理。 xin chuanxilu 心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎 传习录·卷上 反过来把理收回当下:天下并无心外之事、心外之理,理不在身外另有安顿。 诘难 yangming cheng 若理须向性、向事物上求,则事父当去父身上讨孝之理矣。其实孝理只在此心,不待外添。 xin chuanxilu 且如事父，不成去父上求个孝的理 传习录·卷上 用一个具体例子做归谬:若理在事物上,事父岂不要到父亲身上去讨那个孝的理? cheng yangming 命、理、性、心本是一事的不同安立:在天为命,在物为理,在人为性,主于身方为心,不可径以心混理。 ru jinsilu 在天为命，在物