礼之本 · 百家争鸣

礼之本 礼 · 文 · 乐 礼,是人道之极、忠信之薄,还是不如法? xun 荀子 ru 观仁 隆礼·礼者养也 laozi 老子 dao 观道 礼者忠信之薄 hanfei 韩非 fa 观法 法重于礼 同问一「礼」字:有人视为人道之极致,有人视为忠信浇薄之征,有人则以为治世当归于法——三家各据其经,会讲而不判。 立论 xun 礼生于人生而有欲:欲无度量则争,争则乱。先王制礼义以分之,使欲与物相持而长。故礼之本,在顺欲而养、立分而治。 ru xunzi 先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲 荀子·礼论 从起源上立本:欲无度量则争,先王制礼以分之——礼是给欲划界并加以调养的制度。 laozi 道德仁义礼是逐层下走的印迹:失道而后德,失仁而后义,失义而后礼。到了靠礼维系,正是忠信已薄、乱象渐起之时。 dao daodejing 夫礼者，忠信之薄，而乱之首 老子·三十八章 把礼放进一条下行的次第里:到要靠礼维系时,忠信已薄——礼在此是病征不是病因。 hanfei 治众不能一一躬德,需一个人人可循的公准。要齐一民者的行止、矫上下之失,没有比法度更可凭的。 fa hanfeizi 一民之轨，莫如法 韩非子·有度 换一个判准:治众要一个人人可循的划一之准,他认为没有比法度更可凭的。 诘难 laozi xun 即使礼能养欲分物,一旦举为上位,往往是“为之而莫之应”、伸臂拉扯以强人从其仪文。设多仪节