乱何自起 · 百家争鸣

乱何自起 治道与政治 天下之乱,起于人不相爱、起于分位不明、起于治得太多,还是起于法令不一? mo 墨子 mo 观兼 起不相爱 xun 荀子 ru 观仁 群而无分 laozi 老子 dao 观道 治之太多 hanfei 韩非 fa 观法 法禁变易 墨子把治天下比作医病,先问病源起于何处,答曰起于不相爱;荀子归之于群而无分,故须礼义定分;老子反以为乱正生于治之太甚——「法令滋彰,盗贼多有」;韩非则以为病不在法多,而在法禁变易、号令不信。四家四种诊断,老、韩表面同说法令,指向却相反。(法家诸说照其本来面目呈现,取思想史视角,非以为今日治术。)此为会讲,不判胜负。 问疾 mo 治天下如医治病,必先知病从何起才能下手。乱之所自起,在人各自爱而不相爱。 mo mozi 必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治 墨子·兼爱上 先立方法而不是结论:治天下如医病,不知病从何起便下不了手——他要求先定病源。 xun 人不能不群居,群而没有分位便相争,争则乱,乱则离散,离散则弱。病不在爱之薄,在分之无。 ru xunzi 群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱 荀子·王制 把病源从情移到制度:人不能不群,群而无分位便争,所以病在分之无,不在爱之薄。 laozi 天下禁忌越多,民越贫;民间利器越多,国家越昏乱。所谓乱,多半是治出来的。 dao daodejing 天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，