让与争 · 百家争鸣

让与争 伦理 · 义利 · 爱孝 人为什么争?让能不能止争? meng 孟子 ru 观仁 辞让在心 xun 荀子 ru 观仁 让由礼出 laozi 老子 dao 观道 不争故全 shen 慎到 fa 观法 分定则息 hanfei 韩非 fa 观法 争起于寡 同一个「让」字,五个人说的不是一件事。孟子说它是心里本有的一点不安,扩充开来就成礼;荀子说它逆着人的性情,须得礼义化过来才有;老子说真正的办法是根本不进那个人人都要的场子;慎到说争与不争跟人品无关,只看名分定了没有;韩非说争起于人多物少,是数目问题不是心术问题。此为会讲,各就一节,不判高下。 立论 meng 争不是人心的底色。人乍见孺子将掉进井里会本能地一惊,同样,该退一步而没有退的时候,心里也会有一下不安——这一下不安就是辞让之心,孟子说它是礼这套东西的芽。所以止争不必外求:把这点本来就有的芽扩充开去,让自己就长出来了。若一上来就把人心设想成一味好利,反倒是先把这点芽掐了。 ru mengzi 辞让之心，礼之端也 孟子·公孙丑上 把让安在心上:该退而未退时那一下不安,就是礼的端绪,故止争不必外求。 laozi 老子换了个角度看:争之所以没完,是因为人人都要站到那个人人都要的位置上去。办法不是在争的赛道上比谁更能相让,而是不进那条赛道——不自我表现、不自以为是、不自夸功劳、不自恃身份,你没有可被夺的东西,别人也就无从与你争。这里