人性之辨 · 百家争鸣

人性之辨 性与心 人性本善、本恶,还是善恶之上别有本体? meng 孟子 ru 观仁 性善 xun 荀子 ru 观仁 性恶 yangming 阳明 xin 观心 良知·心体 孟子道性善,荀子言性恶,阳明谓至善者心之本体——同一「人性」,三家各执一词,正可对看。此为会讲,不判胜负。 立论 meng 就人之本情而言,自然可以为善;人之不善,是放失了本心,非天生材质之罪。故曰性善。 ru mengzi 乃若其情则可以为善矣，乃所谓善也 孟子·告子上 先立自己的地基:说性善,说的是「本情可以为善」——是能不能,不是已经是。 xun 人生来好利、有疾恶,顺其性则争夺残贼而辞让亡;所谓善,是后天人为(伪)化成的。故曰性恶。 ru xunzi 人之性恶，其善者伪也 荀子·性恶篇 针锋相对地换了一个层面:他讲的是生来的资质,顺着走就争夺,所以善只能是后天做的。 yangming 善恶之争,落在第二义。心之本体即是天理,良知本自知善知恶,不假外求——此乃至善。 xin chuanxilu 心之本体即是天理 传习录·卷中 不接这个战场。他说善恶之争是第二义,先问那个能判善恶的心本身是什么。 诘难 xun meng 若性本善,何以一顺其性,便争夺生而辞让亡?可见善不出于性,而成于师法礼义之化。 ru xunzi 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉 荀子·性恶篇 正面攻孟子:拿「一顺其性便争