柔与刚 · 百家争鸣

柔与刚 治道与政治 制事之本，在柔德、在形势，还是在守雌无为？ lue 三略 bing 观兵 柔能制刚 sunzi 孙子 bing 观兵 择人任势 laozi 老子 dao 观道 柔弱处上 《三略》引《军谶》「柔能制刚，弱能制强」，是兵家中最近道家的一支；孙子归之于势，老子归之于柔弱处上。同言柔刚而所指各别，此为会讲，不判胜负。 起论 lue 《军谶》有言：柔者德也，刚者贼也；弱为人之所助，强为怨之所攻。故治军当以柔为本。 bing sanlue 柔能制刚，弱能制强 三略·上略 先给柔一个德的位置:柔者德、刚者贼,弱为人所助、强为怨所攻,故治军以柔为本。 laozi 天下至柔者莫过于水，而攻坚强者无出其右。此理人尽知之，而莫能行之，故须常提。 dao daodejing 天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜 道德经·七十八章 用水立喻:天下至柔者莫过于水,而攻坚强者无出其右,理易知而人莫能行。 sunzi 柔刚皆是形名之别。所恃者非柔非刚而在势：激水漂石者势也，鸷鸟毁折者节也。 bing sunzi 激水之疾，至于漂石者，势也 孙子·兵势 把柔刚一并降为形名之别:所恃者不在柔不在刚而在势,激水漂石是势不是力。 推刃 sunzi lue 专言柔德，恐失之于责人。善战者求之于势而不责于人，择人任势，如转圆石于千仞之山。 bing sunzi 善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势