丧期与孝 · 百家争鸣

丧期与孝 伦理 · 义利 · 爱孝 丧亲之际，当守三年之丧以尽哀,还是节葬短丧以恤生? kong 孔子 ru 观仁 三年之丧 mo 墨子 mo 观兼 节葬短丧 丧亲之痛人所同有,而送死之礼则儒墨异趣:一以三年报怀抱之恩,一以薄葬恤生民之力。 立论 kong 子女出生三年方离父母怀抱,三年之丧正是回报这份养育亲恩,故为天下共行之礼。 ru lunyu 子生三年，然后免于父母之怀 论语·阳货 把丧期系在一件人人经过的事上:子生三年然后免于父母之怀,故以三年报这份怀抱。 mo 王公大人厚葬久丧,耗尽民力民财不可计量,这般铺张实在毫无用处。 mo mozi 此为辍民之事，靡民之财，不可胜计也 墨子·节葬下 不碰恩情,只算耗费:厚葬久丧辍民之事、靡民之财,不可胜计。 诘难 mo kong 若以久丧治国,君死、父母死皆丧三年,只会使国家贫困、人口减少、刑政混乱。 mo mozi 国家必贫，人民必寡，刑政必乱 墨子·节葬下 换成一项政令来验后果:若举国皆行久丧,则国家必贫、人民必寡、刑政必乱。 kong mo 三年之丧并非一时之制,而是天下人共守的通行之礼,关乎报恩之情而非计利。 ru lunyu 夫三年之丧，天下之通丧也 论语·阳货 不答后果,把它还给通行之礼:三年之丧是天下之通丧,系于报恩而不系于计利。 分歧落在「报恩」与「恤生」何者为丧礼之本:孔子由子生三年、父母怀抱之恩,定三年之丧为天下