善之根源 · 百家争鸣

善之根源 性与心 善，源于内在本心，还是外铄人为、上法于天？ meng 孟子 ru 观仁 善端在我 xun 荀子 ru 观仁 善者伪也 mo 墨子 mo 观兼 法仪取天 三家同问善所自来：或反求诸己之心，或归功师法之伪，或上稽于天之意。 立论 meng 四端之心人人本具，仁义礼智不是外面装进来的，而是我本来就有，只待反求自得。 ru mengzi 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也 孟子·告子上 把凭据放在自身:仁义礼智非由外铄,我固有之,只待反求而自得。 xun 人生而好利疾恶，顺其本性只会走向争夺；善是后天造作出来的，不出于天生之性。 ru xunzi 人之性恶，其善者伪也 荀子·性恶篇 把凭据挪到后天:顺性只走向争夺,善是造作出来的,不出于天生之性。 mo 个人之心各有偏私，不足为准则；治世立法当效法上天，天广大无私，可作公共标尺。 mo mozi 莫若法天。天之行广而无私 墨子·法仪 嫌人心各有偏私不足为准,另找一把对谁都一样的尺子:莫若法天,天广大而无私。 诘难 xun meng 若善真是性中本有，何须圣王礼义？正因本性会流于乱，才必待师法教化、礼义引导而后能善。 ru xunzi 必将有师法之化，礼义之道 荀子·性恶篇 仍从礼义之必需反推:正因本性会流于乱,才须师法之化、礼义之道而后能善。 mo meng 纵使心有善端，各人之心未必同向；爱利与否的公准还须上推于天意，天