生死之态 · 百家争鸣

生死之态 生死 · 身 · 苦乐 生死之际,当如何安之? zhuang 庄子 dao 观道 死生一条·安时处顺 kong 孔子 ru 观仁 未知生焉知死 jingang 金刚经 fo 观空 无常·如梦幻泡影 生死之际,各家所安者异:庄子安于化,孔子笃于生,金刚经照见其空。 立论 zhuang 死与生本是一体两面,如昼夜更替、四时运行,是天地常理。把生死看作一条,便无可惊惧。 dao zhuangzi-neipian 死生，命也；其有夜旦之常，天也。 庄子·大宗师 先把生死放回昼夜四时的序列里:它是天地本来的节奏,不是横生的事故,故无可惊惧。 kong 问死之先,且尽人事于当下。生之道尚未尽明,死之事不必急究;事人在前,事鬼在后。 ru lunyu 未能事人，焉能事鬼？ 论语·先进 不答死,先问次序:活人的事尚未办明白,鬼神之事不必抢在前头。 jingang 一切因缘造作之相皆迁流不住,如梦如幻、如泡如影。于生死起处,正应作如是观照。 fo jingangjing 一切有为法，如梦幻泡影， 金刚经·应化非真分 换一个层面:不问生死何以安顿,先看「生」「死」这两个相本身就迁流不住。 诘难 kong zhuang 以死生为一固可达观,然生者之恸不可废。亲丧致其哀,哀尽而止,情之正也,不必强同生死而忘哀。 ru lunyu 丧致乎哀而止。 论语·子张 不驳道理,驳落地处:达观不该把哀连根拔