身之态度 · 百家争鸣

身之态度 生死 · 身 · 苦乐 于此身,当全生养之,杀身成仁,还是观其无我? zhuang 庄子 dao 观道 全生养身 kong 孔子 ru 观仁 杀身成仁 jingang 金刚经 fo 观空 无我相 同坐而论身:或护其全,或舍其全,或照见其本无可执——各述所安,不较短长。 立论 zhuang 顺中道而行,无近名无近刑,如此可护全身躯、养尽天年,身是当善守的根本。 dao zhuangzi-neipian 缘督以为经，可以保身，可以全生 庄子·养生主 先给身找一条走法:不近名不近刑,循中道而行,身便可全——守身是有法可循的事。 kong 志士仁人不会为求活命而损害仁,反倒肯以舍身来成全仁,身可让位于义。 ru lunyu 无求生以害仁，有杀身以成仁 论语·卫灵公 把身放到仁之下:先说不为求活而害仁,才说到肯以身成仁,次第不可倒。 jingang 菩萨若执有我相人相众生相寿者相,便不成其为菩萨——身本无一定的我可执。 fo jingangjing 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨 金刚经·大乘正宗分 不在守与舍之间选边,先问那个要守要舍的「我相」立不立得住。 诘难 zhuang kong 若以舍身相期,岂非如泽中野雉宁愿樊笼?身得其天年自在,方是顺生之道。 dao zhuangzi-neipian 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中 庄子·养生主 泽雉之喻:被期许出