是非有定否 · 百家争鸣

是非有定否 名实 · 言辩 · 知 是非,有真定之准,还是彼亦一是非? mo 墨子 mo 观兼 言有三表 zhuang 庄子 dao 观道 彼亦一是非 言而毋仪,譬犹运钧之上而立朝夕者也——立言究竟有无可凭之准?墨庄各陈所见。 立论 mo 立言不可无凭。当以本于古圣王之事、原察百姓耳目之实、用于国家百姓之利三者为准,是非利害方可明知。 mo mozi 有本之者，有原之者，有用之者 墨子·非命上 先要一把尺:本之古者、原之耳目、用之国利,三条并用,言的真假利害才有得校。 zhuang 是非随立场而生,自彼则彼是,自此则此是,两边各执一套是非,本无定准可分。 dao zhuangzi-neipian 彼亦一是非，此亦一是非 庄子·齐物论 不给尺,先指出是非随立场而生:自彼看彼是,自此看此是,本无定处可立。 诘难 mo zhuang 若言而无准,如立于转动的陶钧上画朝夕方位,是非利害终不可明,治乱赏罚亦无从分辨。 mo mozi 言必立仪，言而毋仪 墨子·非命上 从后果处切入:没有仪就像在转动的陶轮上定方位,赏罚治乱都无从分辨。 zhuang mo 欲肯定对方所否、否定对方所肯,这般争辩没有出路;不如以空明之心观照,听其两行。 dao zhuangzi-neipian 欲是其所非而非其所是，则莫若以明 庄子·齐物论 不接效验这条路,改攻争辩的形式:互相肯定否定本无出口,不如以空明之心照之