事君之道 · 百家争鸣

事君之道 治道与政治 事君 一旦出仕,君臣之义是有条件的交换、无所逃的绝对,还是根本只是利害算计? kong 孔子 ru 观仁 以道事君 meng 孟子 ru 观仁 视臣如何 zhuang 庄子 dao 观道 无所逃 cheng 二程 ru 观仁 天下定理 hanfei 韩非 fa 观法 上下百战 同问一句「已经在位了,这层关系到底是什么」:孔子答的是一段双向的对待,孟子把这段对待推到极处,庄子说它是无所逃于天地之间的大戒,二程也说无所逃却另有根柢,韩非说以上都是修辞、君臣异利而已。值得留意的是,庄子那句「无所逃」恰是借仲尼之口说出的。此为会讲,各就一节,不判胜负。 立论 kong 定公问君臣相处之法,答的是一句双向的话:君以礼待臣,臣才以忠事君。忠不是无条件的服从,是对「以礼」的回应;两头各有各的分寸,这层关系就靠这份对待撑着。 ru lunyu 君使臣以礼，臣事君以忠 论语·八佾 立论就是一句对举:忠是对「以礼」的回应,不是单向服从,关系靠这份对待撑着。 meng 既是对待,就得把话说到底:关系的性质由上位者先定。看臣如手足,臣才看君如腹心;看臣如犬马,臣就只当他是路人;看臣如泥土草芥,臣看他便如仇敌。三层对应,毫不含糊。 ru mengzi 君之视臣如手足，则臣视君如腹心 孟子·离娄下 把对举推到底并指定先手:关系的性质由上位者先定,三层待遇对三层回应。 zhuang 天下有