仁与四端 · 百家争鸣

仁与四端 性与心 为仁,是安仁守之、扩端充之,还是克己复礼? kong 孔子 ru 观仁 安仁·不违 meng 孟子 ru 观仁 四端·扩充 cheng 程朱 ru 观仁 克己复礼 孔子言仁者安仁、君子不违仁,孟子推四端、知扩而充之,程朱归于克己复礼以胜私。儒门论仁,工夫相承。此为会讲,不判胜负。 立论 kong 仁者安仁、知者利仁——里仁为美,君子无终食之间违仁,守之而已。 ru lunyu 仁者安仁，知者利仁 论语·里仁 先说仁不是一时之事:仁者自然安处其中,君子终食之间也不违——工夫在守。 meng 仁有其端:恻隐之心,仁之端也;非外铄,乃我固有,扩之则不可胜用。 ru mengzi 恻隐之心，仁之端也 孟子·公孙丑上 换一个下手处:仁在我身上本有其端绪,不是外面加进来的,故工夫在养大它。 cheng 为仁工夫在克己复礼:非礼勿视、听、言、动,胜其私则天理复,仁在其中。 ru jinsilu 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 近思录·克己 再换一个下手处:先把形气之私克去,视听言动都以礼为闸,天理自复。 互诘 meng kong 只言安仁守之而不指其所自出,则人易自谓不能;四端犹四体,有之而自谓不能者,是自贼。 ru mengzi 有是四端而自谓不能者，自贼者也 孟子·公孙丑上 攻「守」缺一个根据:只教人守而不指其所自出,人容易自认做不到。 cheng meng 端在我