天人关系 · 百家争鸣

天人关系 天人 · 形上 · 道 人于天，当畏顺、当制用，还是顺其自然？ xun 荀子 ru 观仁 制天命而用之 zhuang 庄子 dao 观道 顺天知命 mo 墨子 mo 观兼 天志为法 天行有常，而人各以其道应之：或分而制之，或顺而忘之，或畏而奉之。 立论 xun 天道恒常，自有其职，不因人事而改；明白天与人各有分际，便不向天求祸福，而专于人所能治之事。 ru xunzi 故明于天人之分，则可谓至人矣 荀子·天论 先给天与人各划一块职分:天的常道不因人事而改,人便专做人做得了的事。 zhuang 知天所为、知人所为，乃认识之极；天之所为是自然而生，二者不可强为分判，先有真人之境方有真知。 dao zhuangzi-neipian 知天之所为，知人之所为者，至矣 庄子·大宗师 不接这个划法:知天知人固是极处,可这分际要在忘化之境里才落得住。 mo 天有其意向：欲义而恶不义。天意不愿大国攻打小国、强者欺凌弱者，人当以此天志为衡量是非的准绳。 mo mozi 天之意，不欲大国之攻小国也 墨子·天志中 给天补上一个意向:天欲义而恶不义,故天意可以拿来当衡量是非的公准。 诘难 xun zhuang 星坠木鸣是天地阴阳之变，以之为奇可以，因之而畏惧则不当；若一味顺天而忘人之治，恐失其在己者。 ru xunzi 怪之，可也；而畏之，非也 荀子·天论 攻畏天之情:星坠木鸣只是阴阳之变,以为奇