统类与推知 · 百家争鸣

统类与推知 名实 · 言辩 · 知 统类与推类 人怎么从已知推到未知——是靠贯通全体的「统类」以一驭万，还是靠比类取譬、一条条推出来？ xun 荀子 ru 观仁 壹统类 bian 墨辩 mo 观兼 以类取予 yi 易传 yijing 观象 触类而长 同是从已知走向未知：荀子求一贯之纲，谓通其统类则万变可应；墨辩立比类之法，以辟、侔、援、推逐条审之；《易》则谓象可相引，触类而类自长。三家所争，是「类」究竟靠什么接得住没见过的事。此为会讲，不判胜负。 立论 xun 为学所以要立一个纲，正因世事无穷而人力有限。抓住那贯通全体的统类，便能以浅持博、以古持今、以一持万——不必等把天下的事一件件见遍，才敢开口应对。 ru xunzi 以浅持博，以古持今，以一持万 荀子·儒效篇 先立一个纲:世事无穷而人力有限,抓住贯通全体的条理,才不必见遍才敢应。 bian 推知没有这么便宜。辩的本事只落在两步：按类把该取的取过来，按类把该给的给出去。类是一条条比对出来的，不是先悬一个总纲往下套。 mo mozi 以类取，以类予 墨子·小取 不认这个便宜:类是一条条比对出来的,辩只做两件事——按类取、按类予。 yi 圣人只画了八卦，天下之事却应付得来：因为象能牵引生长。一象既立，顺它的同类往外伸，类便自己长出去，天下的能事就都在这里头。 yijing xici-shang 引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣