王霸之辨 · 百家争鸣

王霸之辨 治道与政治 凭什么服天下?霸道是王道之伪、王道之次,还是本无所谓王道? meng 孟子 ru 观仁 尊王贱霸 xun 荀子 ru 观仁 王霸有序 hanfei 韩非 fa 观法 明君务力 先秦最大公案之一。孟子尊王贱霸,以霸为假仁之名;荀子列王、霸、彊为三等,霸虽次于王而自有其所立;韩非则不取德名,径言明君务力。同一「王霸」二字,一斥之为伪,一序之为次,一弃其分。(法家诸说照其本来面目呈现,取思想史视角,非以为今日治术。)此为会讲,不判胜负。 揭霸 meng 以力假借仁之名者是霸,须凭大国;以德行仁者是王,不待国大。汤七十里、文王百里而已。 ru mengzi 以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大 孟子·公孙丑上 先把霸定成借名:以力借仁之名者是霸,以德行仁者是王,分野在名与实合不合。 xun 王者所夺在人心,霸者所夺在与国,彊者所夺在土地。三者非真伪之别,是高下之序。 ru xunzi 王夺之人，霸夺之与，彊夺之地 荀子·王制 换成一把刻度尺:王夺人心、霸夺与国、彊夺土地,三者不是真伪之别,是次第之别。 hanfei 力多则人来朝,力寡则朝于人。敌国纵悦吾之义而不入贡,亦不为臣;故明君所务只在力。 fa hanfeizi 力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力 韩非子·显学 连刻度也不要:力多则人来朝,义再动人若不入贡也不为臣,明君只务力。 罪人之说 meng