为我与兼爱 · 百家争鸣

为我与兼爱 伦理 · 义利 · 爱孝 人当贵己全生、兼爱天下，还是先立人伦之序？ yangzhu 杨朱 dao 观道 贵己为我 mo 墨子 mo 观兼 兼相爱 meng 孟子 ru 观仁 距杨墨 杨朱贵己为我，墨子兼相爱交相利，孟子则斥「杨氏为我是无君，墨氏兼爱是无父」。这是先秦最著名的三方对峙之一。杨朱之说今见于《列子·杨朱篇》，其书成于何时旧有争议，此处但就篇中之言而论。此为会讲，不判胜负。 立己 yangzhu 古之人不以一毫与天下，亦不取天下以奉一身。人人不损一毫、不利天下，则天下自治。 dao liezi 古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也 列子·杨朱篇 两句对称着说:既不损一毫去利天下,也不取天下来奉一身——分量在后半句。 mo 察乱之所自起，起于不相爱。若使天下兼相爱、爱人若爱其身，则国不相攻、家不相乱。 mo mozi 当察乱何自起？起不相爱 墨子·兼爱上 从乱的成因起论:乱起于不相爱,故解法是把爱推到无所不周,爱人如爱其身。 meng 杨氏为我是无君，墨氏兼爱是无父。二说盈天下而仁义充塞，吾为此惧，故不得不辩。 ru mengzi 杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也 孟子·滕文公下 不逐条辩,先判教:为我至于无君、兼爱至于无父,所惧者是仁义因此壅塞。 交攻 mo yangzhu 不损一毫而天下自治，恐无其理。盗爱其室不爱异室，故窃异室以利其室——自爱