无为 · 百家争鸣

无为 天人 · 形上 · 道 「无为」是任物自化的玄默,还是不先物为以治世的术? laozi 老子 dao 观道 无为而无不为 zhuang 庄子 dao 观道 顺物自然 wenzi 文子 dao 观道 黄老·治世 老子言道常无为而无不为,庄子言顺物自然而游心于淡,黄老《文子》承之以无为而治世。一脉相承而各有侧重。此为会讲,不判胜负。 立论 laozi 道常无为而无不为;侯王若能守之,则万物自化,不待施为而成。 dao daodejing 道常无为而无不为 道德经·三十七章 开场就把话堵严:无为后面紧跟无不为,他说的从来不是不做,是不抢着做。 zhuang 至人游心于淡、合气于漠,顺物之自然而不容私,则天下自治——无为乃任其自尔。 dao zhuangzi-neipian 顺物自然而无容私焉，而天下治矣 庄子·应帝王 把落点从道挪到人:顺着事物本来的样子,只要不掺私意,天下就自己齐了。 wenzi 无为非不为:无为而无不为,无治而无不治——以无为为术,正所以成治。 dao wenzi 无为而无不为也，无治而无不治也 文子·卷一 第三条路,黄老的读法:无为是一套能用的办法,正因为不先动,才什么都办得成。 溯问 zhuang laozi 守之以待万物自化,仍存化物之心;至人无己、神人无功,忘功而后为真无为。 dao zhuangzi-neipian 至人无己，神人无功，圣人无名 庄子·